此菩萨立像带有古希腊罗马青年俊朗的轮廓神采，华贵酷似印欧混血的风度翩翩王子，与巴基斯坦犍陀罗地区夏巴兹加里（Shāhbāz-Garhī）寺院出土，一至三世纪片岩雕刻，现藏于法国巴黎居美亚洲艺术博物馆的“菩萨立像”（图二），有异曲同工之妙。严饰璎珞的华彩流光，细腻华美的敷巾冠饰，巍巍威仪的俊雅姿态，高贵豪华的殊妙服饰，流露王侯贵族的王子气派，无疑是悉达多太子成佛前菩萨装扮的完美体现。
图二：
犍陀罗“菩萨立像”
拍摄于法国巴黎居美博物馆
印度佛像身着希腊罗马式披袍，衣褶厚重，富毛料质感，优美、典雅、和谐的形制，可以追溯到古希腊的理想造形。犍陀罗菩萨的面貌特征、美学原则与写实技巧，具有浓厚的希腊化色彩，带着西方太阳神阿波罗的英拔风采，如梵蒂冈博物馆所藏之太阳神阿波罗雕像（图三）。太阳神阿波罗在西方文化中，象征清澈明净的精神境界，在艺术上以古典沉静的造形，表达一种清新典雅的理性清明世界。犍陀罗造像青灰色调的片岩石材，结合人物沉静肃穆的神态，愈益显出一种阿波罗式的静谧、内省风格。
图三：
太阳神阿波罗雕像(局部图)
拍摄于梵蒂冈博物馆
婆罗门式的菩萨特征
印度早期社会分四种阶级，婆罗门是最高阶层。婆罗门自称是梵天的后裔，世袭祭司，事奉大梵天，专修净行，掌握神权。《一切经音义．卷第二十六》云：“婆罗门（此俗人也谓净行高贵舍恶法之人博学多闻者也）”，《翻译名义集．一》曰：“婆罗门净行也。守道居贞洁白其操。”依《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》、《佛说弥勒下生成佛经》所载，弥勒菩萨出生于婆罗门家庭。在犍陀罗佛教造像中，“束发”与“持瓶”是弥勒菩萨的二大特征，攸关其婆罗门的出身背景。
馆藏犍陀罗“菩萨立像”（图四），为“斜扎式”束发型，一端做环状，一端披垂下来，用连珠发带箍住，无任何头饰，体现婆罗门行者的发型。上身袒露，肩披天衣，下着腰衣、系腰带，戴耳珰、项圈、圣线、饰线、臂钏、腕钏等璎珞饰物，右手施无畏印，左手食指与中指间夹瓶，足下着缀珠凉鞋。
图四：
馆藏“菩萨立像”
犍陀罗2-3世纪
片岩
H66.9×W23.4cm
另一馆藏犍陀罗“菩萨立像”（图五）为“蝶结式”束发型，发髻形似“∞”造形，用连珠带饰箍住，卷曲长发披肩。上唇有八字型短髭。胸前配戴圣线，两端有一对瑞兽头饰口衔宝石。犍陀罗菩萨圣线上的动物头饰，取材于古代北方大草原游牧民族的饰物造形。
图五：
馆藏“菩萨立像”(局部图)
犍陀罗1-3世纪
片岩
H173×W57cm
另一种“圆髻状”束发型（图六），如法国居美博物馆所藏，巴基斯坦犍陀罗地区一至三世纪的片岩犍陀罗弥勒菩萨像，菩萨高绾圆型发髻，用连珠发带扎束，发型卷曲，梳理有序垂于两肩。菩萨额前白毫相，上唇有髭须，颜貌端正无比，柔和圆润的形制，充满古典主义色彩，显出希腊雕像的影响。帔帛从左肩垂挂至右腰际，配戴饰线、圣线。胸前U型圣线受损，垂挂三个一组的小箱盒之婆罗门饰线，左手食指与中指间夹瓶，为犍陀罗弥勒菩萨的重要特征。
图六：
犍陀罗弥勒菩萨像
拍摄于法国巴黎居美博物馆
古代婆罗门行者常持着水瓶，弥勒菩萨因其出身婆罗门，故特有此造形。婆罗门自称是梵天的后裔，印度梵天图像有四头、四面、四臂的特征，其中一臂即持瓶。梵天与婆罗门行者所持之瓶，象征装有甘露法水之不朽生命意义。水瓶亦是大乘佛教修行僧日常带着的十八种随身物之一。《释氏要览．卷中》载：“净瓶梵语军迟。此云瓶。常贮水。随身用以净手。寄归传云。军持有二。若瓷瓦者。是净用。若铜铁者。是触用。”净用，饮水；触用，洗手。《八大菩萨曼荼罗经》云：“想慈氏菩萨。金色身左手执军持右手施无畏。冠中有窣堵波半跏坐。”可做为犍陀罗弥勒菩萨持瓶的图像与教理之依据。
结语
菩萨是梵语“菩提萨埵”（Bodhisattva）的音译略称，《翻译名义集．一》：“菩提萨埵。菩提佛道名也。萨埵秦言大心众生。有大心入佛道。名菩提萨埵。……又菩提是自行。萨埵是化他。自修佛道。又化他故。……以智上求菩提。用悲下救众生。”志崇精进，心若金刚，行菩萨道是成佛之因。
《菩萨璎珞经．卷第一》提到法璎珞义，如来说种种大乘法门，经中世尊告普照菩萨曰：“行菩萨道，当念十德璎珞其体。……复以众智璎珞妙门，训化二乘得至所趣，勤大乘学观达诸法，修如来行功勋之德。……又教化人使不毁戒，常以大哀为人说经，所游世界不离诸佛，宣示禁戒逮一切智。复以照曜璎珞庄严诸佛宝净道场，光明璎珞靡不周遍，悉照三千大千世界。”
又云：“修行善本不造诸缘，兴起善法无放逸行。……所施清净舍贪无欲，心意鲜洁而无垢秽，慧无边际眼视通达，三碍六尘永已消尽，是谓菩萨法之璎珞。”菩萨法璎珞身，如《瑜伽师地论．卷第二十二》云：“戒庄严具，于一切类，于一切时，若有服者，皆为妙好。是故尸罗名庄严具。”《佛说观佛三昧海经．卷第三》曰：“常以戒香为身璎珞。”《梵网经》中〈菩萨心地品〉载：“戒如明日月，亦如璎珞珠，微尘菩萨众，由是成正觉。”故如《菩萨璎珞经》所云：“戒香摄身、定香摄意、慧香摄乱、解慧摄倒见、度知摄无明，是谓如来五分法香璎珞其身。”
《大方广佛华严经．卷第三十三》云：“菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向：‘愿一切佛刹皆悉清净，以不可说不可说庄严具而庄严之。……阿僧祇种种妙宝庄严具，常现一切清净妙色；阿僧祇清净宝，殊形异彩，光鉴映彻。”从菩萨造像严饰之美，引领我们细细体会菩萨累劫积福修慧，“恒用戒香涂莹体，常持定服以资身”的剔透芳馥──璎珞之德。
注：見訊法師，中台世界博物馆副馆长、国立高雄师范大学美术系教授、法国巴黎第一大学造形艺术博士
原文轉自“中台世界”網站【佛教藝術】板塊
網址：http://www.ctworld.org.tw/buddaart/47-gb.htm返回搜狐，查看更多